唐朝的开放与
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[One]、唐朝风气到底有多开放
〖One〗、答:“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。”百炼钢难敌绕指柔,温柔乡自古英雄冢,谈起辩机和尚和高阳公主的恋情,总是不免有着一些惋惜。
〖Two〗、李世民作为皇帝,算得上是千古一帝,平定周边势力,带来了贞观之治,但在教育子女上可以说是一败涂地。李世民玄武门弑兄杀弟,逼父退位,这是他一生抹不掉的污点,所以他拼了命地治国征战,要用千古一帝的功绩来遮盖这个污点,在教育子女上,也是倍加希望子女和睦,不要重演他和兄弟间的悲剧,结果却反而应了他老爹李渊的话“汝杀吾子孙,他日汝子孙亦复如是。”,有唐一代,兄弟阋墙的事就没停过,大唐的公主更是弄出了各种风波,落了个脏唐的名声。
〖Three〗、高阳公主算是唐朝的搞事公主里面开先河的人物了,她作为备受李世民宠爱的公主,娇生惯养不说,更是嫁给了房玄龄的儿子房遗爱,作为庶出的公主,能够嫁到房玄龄这种李世民的心腹之臣的家里,即使其中有政治联姻的成分在里面,也不难看出李世民对其的宠爱。
〖Four〗、但是心高气傲的高阳公主可看不上性格懦弱的房遗爱,在她心里,她的夫君怎么也该有春秋任侠之风,英姿飒爽,而性格软糯,内向恬静的房遗爱显然不符合这个要求,之后的夫妻生活的貌合神离也就成了自然而然的一件事情了,而生性怯懦的房遗爱对此也只能是敢怒而不敢言。
〖Five〗、一次去寺庙游玩的活动中,辩机映入了高阳的眼帘,丰神俊朗,言辞楚楚的辩机显然打动了高阳的心,随即高阳对辩机开始展开了热烈的追求。
〖Six〗、不知期间经过了哪些过程,总之,辩机和高阳公主开始了一场地下恋情,而给他俩把风的,却是高阳公主的正牌丈夫,房遗爱,可能是因为性格懦弱,随波逐流,也可能是因为担心事情暴露后,李世民震怒,对自己家族同样不利。
〖Seven〗、郎情妾意的日子过了不知道多久,李世民却还是浑然不知,直到因为高阳送给辩机的枕头被人偷走之后,这才暴露了两人的关系,毕竟在古代,一个女子给男子送枕头,代表什么意思,不言自明,于是辩机就被震怒的李世民处死了,甚至连知情不报的侍女也无辜地因为李世民的迁怒而死,高阳也再不复父兄的宠爱,最后因为和房遗爱密谋造反而被赐死。
〖Eight〗、辩机又是如何呢?由于和皇室公主私通,根本没有僧人敢给辩机立传,对他的记载就只有了史书上浅浅的几页,我们只知道他参与了对玄奘带回来的天竺经文的翻译工作,对佛法研究颇深,再来就是作为高阳公主的出轨对象,在佛法和美人之间,辩机最终选取了不辜负美人。
〖Nine〗、高阳公主的这个事放在现在来看,其实不值得称道,当着丈夫的面出轨,实在是有些侮辱人,但是在唐朝的背景下来看,这段婚姻不是她自愿的选取,而是生于帝王家的无可奈何的宿命,无论房遗爱性情好坏,都注定了要成为高阳的夫婿,从这点来看,高阳的反抗也是理所当然的,只不过是在追逐自己的爱情而已,在唐朝的豪放风气下,女子对自由和爱情的追逐比起其他朝代显得更为明显和激烈。
〖Ten〗、如果说高阳可以自由选取夫婿,那么问题不过是辩机在美人和佛法之间难求双全法的犹豫,而不至于弄得一个身首异处,一个心如死灰,某种意义上,也算是生为皇家女的无奈吧。
1〖One〗、在唐代,民风开放,快意恩仇,任侠之风浓重,比如《柳毅传》中,为侄女报仇,所杀六十万,伤稼三十里的洞庭龙君,就是当时许多人心中豪侠气的体现。
1〖Two〗、而这种豪放的风气,也使得唐朝的公主们对自由和爱情乃至权力的追逐。谢谢大家评论!
[Two]、什么是唐代社会开放的表现之一
唐朝是一个非常开放的朝代,生活上从容。唐朝至少在盛唐以前,经济上是高度繁荣的。正是由于唐朝有丰富的物质生活打底,因此,唐朝人能够过一种富足从容的生活,我们看唐朝有那么多的诗人,包括李白、杜甫等人,他们能四处壮游,观风景,会朋友,吟诗作赋。这就是一种生活非常从容开放的表现。
[Three]、关于唐朝皇帝李世民对外开放的历史。
〖One〗、在中国历代王朝中,唐朝素以开放著称,就连统治者的称呼也很别致。贞观四年(630年),唐太宗接受四夷君长的请求,开始自称“天可汗”。也就是说,唐太宗从此有了双重身份,在唐朝臣民面前,他是“皇帝”;在四夷君长面前,他又是“天可汗”。
〖Two〗、“可汗”最早出现在鲜卑语中,自郁久闾社仑建立柔然,自称丘豆伐可汗后,可汗正式成为北方游牧民族首领的称呼。柔然人败亡后,代之兴起的突厥人继承了可汗的称号,并把它传播到内亚各语言和各族群的政治体中,使“可汗”的称号流行开来。
〖Three〗、唐太宗愿意接受“天可汗”的称号,是他对少数民族开明态度的外在表现。就如何看待少数民族问题,唐太宗曾说过“夷狄亦人耳,其情与中夏不殊。人主患德泽不加,不必猜忌异类。盖德泽洽,则四夷可使如家;猜忌多,则骨肉不免为仇乱。”
〖Four〗、唐朝之所以不同于其他王朝,正在于它对少数民族的包容态度,而这种包容态度的形成却经历了一个十分漫长而曲折的过程。
〖Five〗、华夷之辨是指区分华夏族(后来的汉族)和夷狄(散居在汉族周边的少数民族)的一种方式。孔子曾说过“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,“微管仲,吾其被发左衽矣”,这是他在礼仪、文化、服饰方面区分华夏和夷狄,当然,孔子强调的是文化,而不是血统。
〖Six〗、秦汉时期,中原与匈奴关系紧张,华夷之辨开始盛行起来,特别是汉武帝“罢黜**,独尊儒术”之后。在许多儒生看来,匈奴人“贵壮健,贱老弱。父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之”,没有仁义的观念,也没有廉耻的观念,因此形同禽兽。
〖Seven〗、随着中原与匈奴的交流日益增多,彼此了解加深,少数接受汉化的匈奴人开始进入中原,踏入仕途。其中最有名的当属金日磾了,金日磾本是匈奴休屠王太子,后因父亲被杀,没入汉廷。在因缘巧合之下,汉武帝启用了金日磾,金日磾曾徒手擒获刺客,救过汉武帝一命,被誉为忠孝之人。汉武帝驾崩前,把太子托孤给金日磾,金日磾因此以异族的身份成为辅政大臣。金日磾家教有方,他的子孙后代世代为官,在朝廷显赫一时。
〖Eight〗、然而,金日磾毕竟只是少数,“华夷之辨”还是当时社会的主流观念。经历汉末三国的战乱后,大量少数民族内迁,这些少数民族汉化不彻底,在生产方式与生活习俗上与中原人有着难以消解的矛盾,这就导致了西晋初年的少数民族起义不断。
〖Nine〗、为防止事态扩大,江统向朝廷上奏《徙戎论》,希望朝廷能意识到氐、羌、匈奴等族“始徙之时,户落百数,子孙孳息,今以千计,数世之后,必至殷炽”的事实,并建议朝廷“申谕发遣,还其本域,慰彼羁旅怀土之思,释我华夏纤介之忧”。但是朝廷无所作为,加之八王之乱爆发,这导致西晋统治瓦解,氐、羌、羯、匈奴、鲜卑等族纷纷走向独立建国的道路,造成北方战乱不休,历史由此进入了五胡十六国时期。
〖Ten〗、五胡争霸中原,固然带来了极大地破坏,同时也考验着他们。所谓得民心者得天下,他们想要在中原立足,不能光靠打打杀杀,还要想法适应中原的生活,赢得百姓的支持,方可巩固自己的政权。
1〖One〗、五胡治理国家时,普遍使用“胡汉分治”的方式,即对汉人实行汉制,而对胡人实行大单于制,保留了传统的部落制。在国家制度的框架下,五胡的统治者于是具有了双重身份,故而他们在选取称号时兼称汉式的“王”和胡氏的“大单于”。羯人石勒建立后赵时自称“赵王、大单于”,氐人苻健建立前秦时自称“天王、大单于”,羌人姚苌建立后秦时自称“万年秦王、大单于”,匈奴人赫连勃勃建立夏国时亦自称“天王、大单于”,类似的例子不胜枚举。当五胡的统治者正式称皇帝后,他们会把“大单于”的称号授予继承人,以继续实行大单于制。
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